| 政制及內地事務局局長出席「家庭與性倫理：基督教傳統與公共價值」國際學術會議致辭全文 |
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以下為政制及內地事務局局長林瑞麟今日（五月二十六日）在香港浸會大學出席「家庭與性倫理：基督教傳統與公共價值」國際學術會議開幕儀式的致辭全文（中文譯本）： 陳（新滋）校長、(Michael) Schluter 博士、江（丕盛）教授、各位嘉賓、各位主內的弟兄姊妹： 感謝您們邀請我向各位貴賓致辭。這次論壇的主題──「家庭與性倫理：基督教傳統與公共價值」不但是一個我非常關心的課題，它亦對任何社會的健康發展有顯著的重要性。 主辦單位今次邀請我向各位致歡迎辭。對我本人而言，作為特區政府的一份子，看到來自海外和中國內地的朋友到訪香港作學術交流和為學術研究增值，實在是令人鼓舞的消息。 我需指出我在今天早上是以一個基督徒的身份發言，多於以政制及內地事務局局長的身份發言。雖然如此，由於香港一向以作為「亞洲國際都會」為榮，作為政府的成員，我熱烈地歡迎各位到訪香港。
經濟的繁榮發展 有許多人說香港是一個經濟奇蹟。從一個荒蕪海島開始，我們由十九世紀的漁村發展為二十一世紀的國際大都會。在上星期，瑞士洛桑國際管理發展學院把香港與美國並列為全球最具競爭力的地區。此外，美國傳統基金會亦連續十七年把香港評為全球最自由的經濟體系。在二○○九年和二○一○年，香港股票市場超越倫敦和紐約，在新股集資方面位列全球第一。 時至今日，香港人均生產總值超過三萬一千美元，這已經達到已發展經濟的規模。經濟繁榮帶來不少好處，但除了較豐足和富裕的生活，我們亦須面對不同社會議題的挑戰。在過去十年，香港離婚判決書的數目上升百份之十八。每三對新人註冊結婚便有一對離婚。這水平偏高。社會亦為此而付出代價。
家庭與社會服務 有見及此，政府自二○○七年成立了家庭議會，以協助鞏固家庭核心價值，推廣關愛家庭的文化。 事實上，家庭教育在多年以來一直是我們社會服務中的重要元素。我們很慶幸，除了社會福利署外，香港還有許多非政府機構為這方面而努力。多年以來，尤其是二次大戰之後，這些非政府機構成立了很多服務單位，包括醫院、學校和孤兒院等。它們為社會上有需要的人士提供志願服務和援助。 特區政府在今個財政年度的預算總開支超過港幣三千七百億元。社會福利方面的開支佔政府經常性開支超過百分之十七，僅次於教育方面的開支。政府現時為超過一百七十個非政府機構提供資助，以提供一系列的社會福利服務。它們是整個香港社會建構中的重要一環。政府和非政府機構一直同心協力，確保香港社會健全發展。 我知道在今次論壇中有不少參與者來自中國內地。我相信今天出席的知名學者當中，有不少都親身經歷過內地經濟在過去三十年的蓬勃發展。現時，內地人均生產總值超過四千五百美元，在南部已經過工業化發展的省份，例如廣東省，人均生產總值約為七千二百美元。自一九七八年改革開放政策實施以來，內地人均生產總值已上升約五十倍。與香港一樣，經濟繁榮改善了國民的生活，但繁榮背後，社會的一些問題亦開始在內地萌生。在二○一○年，中國內地的離婚宗數和已註冊婚姻的數目的比例是一比六，那就是說，平均每六對新人結婚便會有一對離婚。
香港與內地的合作 香港特區政府與內地當局，特別是廣東省政府的合作關係非常密切。粵港之間的許多合作都牽涉到經濟、基建發展和跨境人流等範疇，其中我們更成立了超過二十個雙邊專責小組，當中包括一個聚焦於社會服務工作的專責小組。除了各方面的議題外，我們與廣東省方面分享了特區政府支援非政府機構提供社會服務的經驗。當然，一切都是由內地當局自行決定如何應用香港的經驗，以及當中是否有值得參考或借鏡的地方。
聖經和有關道德的教訓 鞏固家庭作為現代社會的重要組成部份將繼續是一項持續不斷的挑戰。就此，我們可以參考聖經中有一些寶貴的教訓。我們都熟悉參孫的故事。他濫用了自身的自由，親近妓女。他並與大利拉發展關係，還向她揭示他力量泉源的奧秘。大利拉剪掉參孫的頭髮，使他失去力量。只有在參孫向神禱告之後，他才重新得力。藉著上帝給他的力量，參孫把非利士人所建的殿中的柱子推倒，並把他的敵人殲滅（註：取材自《聖經》中《士師記》第十六章第四至三十節）。 大衛王亦曾經跌倒。他並未有在戰場前線上衝鋒陷陣，反而把目光放在拔示巴身上，最後更與她同房。其後，大衛更把拔示巴的丈夫送到戰場陣勢險要之處，透過敵人的手把他殺害（註：取材自《聖經》中《撒母耳記下》第十一章第一至二十七節）。先知拿單斥責大衛，並預言大衛一家將因他的罪而起禍患（註：取材自《聖經》中《撒母耳記下》第十二章第一至十二節）。大衛面對了其子押沙龍的叛變，押沙龍更公然與大衛的妃嬪親近（註：取材自《聖經》中《撒母耳記下》第十六章第二十二節）。聖經的教訓是清楚的。不道德的性關係會帶來傷害和使家庭破裂。大衛為此而悔改。上帝仍向他施恩，賜給他兒子所羅門，並繼承其王位（註：取材自《聖經》中《列王記上》第二章第十二節）。 作為政府官員，我從約瑟的故事中得到提醒與鼓勵。當約瑟仍是個奴隸，遠在他成為埃及宰相之前，他拒絕了主母給他的好處。在他受引誘時，他更逃到屋外（註：取材自《聖經》中《創世記》第三十九章第六至十一節）。雖然他及後被不公平地囚禁，但上帝並沒有忘記約瑟，並把他高舉至僅次於法老王的崇高地位（註：取材自《聖經》中《創世記》第四十一章第四十節）。 在這幾個舊約聖經的故事中，我們學習到幾個重要的教訓。首先，罪和不道德的行為，為我們的個人生命和家庭帶來破壞。這是參孫和大衛的痛苦經歷。然而，我們仍可透過悔改重新得到主的恩典。 第二，我們必須在面對引誘時逃避試探，並需即時逃避。這是約瑟的經歷。他逃離他主人的家。雖然他丟了他的衣服，但卻保存了他的靈魂（註：取材自《聖經》中《創世記》第三十九章第十二節）。 第三，崇尚自由是人類社會發展的重要推動力。在歷史上，有許多的運動是以自由為基礎而展開的。在十九世紀，林肯總統透過內戰，解放美國的奴隸。在英國，威伯福斯爵士成功制定法例禁止奴隸買賣。林肯和威伯福斯都是在他們時代中顯赫的基督徒。 但在自由的光譜的另一端，參孫和大衛濫用了他們自身的自由，並為他們自己和家人帶來傷害和痛楚。 在自由這個問題上，主耶穌基督在福音書中的教導是清晰的。在《約翰福音》裡，基督向信祂的人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由（註：取材自《聖經》中《約翰福音》第八章第三十一至三十二節）。」我們可以從建基於主耶穌基督救恩的信仰中，找到真正的自由。這是為何我相信，福音的傳揚有助我們把家庭保存為人類社會的基石的一部份。 透過剛才的簡短發言，我只是希望與今天雲集的學術專才分享一些想法，期望能有助引發您們未來兩天的討論。我以謙卑的心分享這些看法，我亦全然了解這些都是艱深的課題。正如主耶穌基督在《約翰福音》第八章所說：「你們當中誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭（註：取材自《聖經》中《約翰福音》第八章第七節）。」 主辦單位為今次論壇訂了一個艱澀的題目，家庭、性倫理和公共價值，都是屬靈領袖和屬世領袖在多個世紀以來一直面對的問題。您們都有多年的研究經驗和很多論文與大家分享，我深信您們今次會議將富有成效，並將對相關的研究範疇作出貢獻。 完 二○一一年五月二十六日（星期四） |