| 政制及內地事务局局长出席「家庭与性伦理：基督教传统与公共价值」国际学术会议致辞全文 |
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以下为政制及內地事务局局长林瑞麟今日（五月二十六日）在香港浸会大学出席「家庭与性伦理：基督教传统与公共价值」国际学术会议开幕仪式的致辞全文（中文译本）： 陈（新滋）校长、(Michael) Schluter 博士、江（丕盛）教授、各位嘉宾、各位主內的弟兄姊妹： 感谢您们邀请我向各位贵宾致辞。这次论坛的主题──「家庭与性伦理：基督教传统与公共价值」不但是一个我非常关心的课题，它亦对任何社会的健康发展有显著的重要性。 主办单位今次邀请我向各位致欢迎辞。对我本人而言，作为特区政府的一份子，看到来自海外和中国內地的朋友到访香港作学术交流和为学术研究增值，实在是令人鼓舞的消息。 我需指出我在今天早上是以一个基督徒的身份发言，多於以政制及內地事务局局长的身份发言。虽然如此，由於香港一向以作为「亚洲国际都会」为荣，作为政府的成员，我热烈地欢迎各位到访香港。
经济的繁荣发展 有许多人说香港是一个经济奇蹟。从一个荒芜海岛开始，我们由十九世纪的渔村发展为二十一世纪的国际大都会。在上星期，瑞士洛桑国际管理发展学院把香港与美国並列为全球最具竞爭力的地区。此外，美国传统基金会亦连续十七年把香港评为全球最自由的经济体系。在二○○九年和二○一○年，香港股票市场超越伦敦和纽约，在新股集资方面位列全球第一。 时至今日，香港人均生產总值超过三万一千美元，这已经达到已发展经济的规模。经济繁荣带来不少好处，但除了较丰足和富裕的生活，我们亦须面对不同社会议题的挑战。在过去十年，香港离婚判决书的数目上升百份之十八。每三对新人註册结婚便有一对离婚。这水平偏高。社会亦为此而付出代价。
家庭与社会服务 有见及此，政府自二○○七年成立了家庭议会，以协助巩固家庭核心价值，推广关爱家庭的文化。 事实上，家庭教育在多年以来一直是我们社会服务中的重要元素。我们很庆幸，除了社会福利署外，香港还有许多非政府机构为这方面而努力。多年以来，尤其是二次大战之后，这些非政府机构成立了很多服务单位，包括医院、学校和孤儿院等。它们为社会上有需要的人士提供志愿服务和援助。 特区政府在今个財政年度的预算总开支超过港幣三千七百亿元。社会福利方面的开支佔政府经常性开支超过百分之十七，仅次於教育方面的开支。政府现时为超过一百七十个非政府机构提供资助，以提供一系列的社会福利服务。它们是整个香港社会建构中的重要一环。政府和非政府机构一直同心协力，確保香港社会健全发展。 我知道在今次论坛中有不少参与者来自中国內地。我相信今天出席的知名学者当中，有不少都亲身经歷过內地经济在过去三十年的蓬勃发展。现时，內地人均生產总值超过四千五百美元，在南部已经过工业化发展的省份，例如广东省，人均生產总值约为七千二百美元。自一九七八年改革开放政策实施以来，內地人均生產总值已上升约五十倍。与香港一样，经济繁荣改善了国民的生活，但繁荣背后，社会的一些问题亦开始在內地萌生。在二○一○年，中国內地的离婚宗数和已註册婚姻的数目的比例是一比六，那就是说，平均每六对新人结婚便会有一对离婚。
香港与內地的合作 香港特区政府与內地当局，特別是广东省政府的合作关係非常密切。粤港之间的许多合作都牵涉到经济、基建发展和跨境人流等范畴，其中我们更成立了超过二十个双边专责小组，当中包括一个聚焦於社会服务工作的专责小组。除了各方面的议题外，我们与广东省方面分享了特区政府支援非政府机构提供社会服务的经验。当然，一切都是由內地当局自行决定如何应用香港的经验，以及当中是否有值得参考或借镜的地方。
圣经和有关道德的教训 巩固家庭作为现代社会的重要组成部份將继续是一项持续不断的挑战。就此，我们可以参考圣经中有一些宝贵的教训。我们都熟悉参孙的故事。他滥用了自身的自由，亲近妓女。他並与大利拉发展关係，还向她揭示他力量泉源的奥秘。大利拉剪掉参孙的头髮，使他失去力量。只有在参孙向神祷告之后，他才重新得力。藉著上帝给他的力量，参孙把非利士人所建的殿中的柱子推倒，並把他的敌人歼灭（註：取材自《圣经》中《士师记》第十六章第四至三十节）。 大卫王亦曾经跌倒。他並未有在战场前线上衝锋陷阵，反而把目光放在拔示巴身上，最后更与她同房。其后，大卫更把拔示巴的丈夫送到战场阵势险要之处，透过敌人的手把他杀害（註：取材自《圣经》中《撒母耳记下》第十一章第一至二十七节）。先知拿单斥责大卫，並预言大卫一家將因他的罪而起祸患（註：取材自《圣经》中《撒母耳记下》第十二章第一至十二节）。大卫面对了其子押沙龙的叛变，押沙龙更公然与大卫的妃嬪亲近（註：取材自《圣经》中《撒母耳记下》第十六章第二十二节）。圣经的教训是清楚的。不道德的性关係会带来伤害和使家庭破裂。大卫为此而悔改。上帝仍向他施恩，赐给他儿子所罗门，並继承其王位（註：取材自《圣经》中《列王记上》第二章第十二节）。 作为政府官员，我从约瑟的故事中得到提醒与鼓励。当约瑟仍是个奴隶，远在他成为埃及宰相之前，他拒绝了主母给他的好处。在他受引诱时，他更逃到屋外（註：取材自《圣经》中《创世记》第三十九章第六至十一节）。虽然他及后被不公平地囚禁，但上帝並没有忘记约瑟，並把他高举至仅次於法老王的崇高地位（註：取材自《圣经》中《创世记》第四十一章第四十节）。 在这几个旧约圣经的故事中，我们学习到几个重要的教训。首先，罪和不道德的行为，为我们的个人生命和家庭带来破坏。这是参孙和大卫的痛苦经歷。然而，我们仍可透过悔改重新得到主的恩典。 第二，我们必须在面对引诱时逃避试探，並需即时逃避。这是约瑟的经歷。他逃离他主人的家。虽然他丟了他的衣服，但却保存了他的灵魂（註：取材自《圣经》中《创世记》第三十九章第十二节）。 第三，崇尚自由是人类社会发展的重要推动力。在歷史上，有许多的运动是以自由为基础而展开的。在十九世纪，林肯总统透过內战，解放美国的奴隶。在英国，威伯福斯爵士成功制定法例禁止奴隶买卖。林肯和威伯福斯都是在他们时代中显赫的基督徒。 但在自由的光谱的另一端，参孙和大卫滥用了他们自身的自由，並为他们自己和家人带来伤害和痛楚。 在自由这个问题上，主耶穌基督在福音书中的教导是清晰的。在《约翰福音》里，基督向信祂的人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（註：取材自《圣经》中《约翰福音》第八章第三十一至三十二节）。」我们可以从建基於主耶穌基督救恩的信仰中，找到真正的自由。这是为何我相信，福音的传扬有助我们把家庭保存为人类社会的基石的一部份。 透过刚才的简短发言，我只是希望与今天云集的学术专才分享一些想法，期望能有助引发您们未来两天的討论。我以谦卑的心分享这些看法，我亦全然了解这些都是艰深的课题。正如主耶穌基督在《约翰福音》第八章所说：「你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头（註：取材自《圣经》中《约翰福音》第八章第七节）。」 主办单位为今次论坛订了一个艰涩的题目，家庭、性伦理和公共价值，都是属灵领袖和属世领袖在多个世纪以来一直面对的问题。您们都有多年的研究经验和很多论文与大家分享，我深信您们今次会议將富有成效，並將对相关的研究范畴作出贡献。 完 二○一一年五月二十六日（星期四） |